在大流行的视线和失明

the blind man上周,在上周日福音第一我的布道/博客文章 ,有人安慰反映耶稣的交换和女人在约翰4的福音井(期间借给流行病写入代替质量处的颂歌);我们可以看到耶稣是如何打破界限,我们就可以明白,来到它的好,和撒玛利亚人劝他留下来与他们数天。约翰·9是本周的福音(3月22日)。这是谁的治愈生来是瞎子的故事,但它没有提供现成的安慰。我一直认为它是新约圣经的章节最黑暗的一个。 (它甚至扰乱根据元素的水平,考虑到约翰的极端负面形象“犹太人。”看到我的评论,在这片结束。)

一定的黑暗 - 甚至失明 - 遍及章,从开始到结束。第一,有一个男人生来瞎眼了,我们只学而神秘的他有什么失明的手段或者说做:

他向前走着,他看见一个人生来是盲目的。弟子问他,“拉比,谁犯了罪,这个人,或是他的父母,他出生瞎了吗?”耶稣回答说:“没有这个人也不是他父母犯了罪;他出生盲人使神的作品要在他身上显露出来。 (1-3)

但什么是上帝的作品?有一个愈合本章前面,涉及物理细节和信仰的需求:

当他说了这话,就吐唾沫在地上,用唾沫和泥涂在男人眼里泥,对他说,“走,在西罗亚池洗”(这意味着发送)。然后他去一洗,回来就能看到。 (6-7)

但就是在和第7节与完成,但该章41节长。上面没有提到的庆祝活动,没有在惊叹这个奇迹,没有大喜,没有感谢上帝。邻居略显放一放,那“生来是瞎子”现在别的东西 - 张冠李戴的情况?确实,他甚至有名字吗?做什么用的他,现在他不再是“乞丐”?

邻居和那些谁成乞丐开始问以前见过他,“这是不是谁使用坐着讨饭的人吗?”一些人说:“这是他。”有人说:“没有,但就是有人喜欢他。”他不停地说,“我是男人。”但他们一直在问他,“那怎么是你的眼睛睁开了?”他回答说:“那人叫耶稣泥,把它涂在我的眼睛,对我说,'去西罗亚池洗。然后我去一洗并收到了我的视线。” (8-11)

像他们一样,谁追求审讯法利赛人不相信这样的治疗是可能的,肯定不是在这里,现在,耶稣:

他们带来了法利该名男子谁以前是盲目的。现在它是一个安息日耶稣和泥睁开了眼睛。然后法利赛人也开始问他是怎么得看见的。他对他们说:“他把泥抹在我的眼睛。然后我洗,就看见了。”一些法利赛人说,“这个人不是从神来的,因为他不守安息日。”但也有人说,“怎么能一个人谁是罪人执行这样的迹象?” (13-16)

因此章有含义 - 和它的真正意义 - 超越视力的盲人。也就是说,基督在男人生来瞎眼螺旋的悲惨状况形成了鲜明的,突然的干预下到上的其他人形成了鲜明的判断:无能的徒弟谁只是想知道是谁的错,他失明;谁是被这突如其来的变化感到不安的邻居;他自己的父母,担心自己,谁拉了回来,并把它留给他们的儿子为自己代言;并再次,法利赛人,谁似乎采取将此视为 犯罪现场:是谁应该为此负责治疗? 甚至在本章的最后,黑暗是unalleviated:

一些接近他的法利赛人听了这话,对他说,“当然,我们不是盲目的,是吗?”耶稣对他们说,“如果你是瞎子,你就没有罪了。但是现在你说,“我们看到,”你们的罪还在。 (40-41)

这一切都不是很欣慰。耶稣并治愈,但只能通过在一个黑暗,寒冷,忘恩负义,视而不见空间去除盲目性。还有什么有看头?也许我们正在显示 - 如果我们自己会看到它 - 我们的世界是在大流行状态,甚至在冠状病毒第一次引起了我们的注意。我们常常想当然别人的痛苦。我们可能会好奇,但不 关心在其他地方其他人(我们)无法想象的痛苦:贫困,难民,被压迫,被排除在外,无家可归者,被监禁,那些天生的疾病,我们希望我们能为分配,腹中的指责。我们奇怪的不便,如果事实证明,如果“穷人和弱势群体”有真正的声音,真正能说话,看到我们,跟我们谈作为我们的平等: “我是男人。”

流感大流行正在打开我们的眼睛不舒服的真相,因为即使是舒适的discomforted。我知道,我有一个漫长而迄今优越的生活。它只是在罕见的时刻,比如现在,我开始意识到,我不能幸免于我每天都在报纸上读到的烦恼。我可能成为下一个受害者!我们看到了瞎子的眼睛睁开了,希望它是欢呼我们一天的好消息一个项目:但athe整个事情迫使我们决​​定我们是否真的想看到我们的世界是什么真的很喜欢:

耶稣说:“我来到这个世界上的判决,使那些没有看到可以看到谁和谁做看到的可能变得盲目。” (39)

所以我们是:治愈,在一片更大的盲目性。

当然除了我跳过了希望的标志之一:他本人。他是没有缺陷较小之中,受害者得到帮助,然后被红牌罚下。贯穿整个故事,他是一个谁知道发生了什么事,什么是真正的,甚至是什么仍然超出了他:

他们对他说,“他在哪里?”他说, “我不知道。”

所以他们再次表示对瞎子“,你怎么说他呢?这是你的眼睛,他开设了“。他说, “他是个先知。”

他回答说,“我不知道他是否是个罪人。 有一件事我知道,虽然我是个盲人,现在我明白了。”

他们对他说,“他做了什么给你?他是怎么打开你的眼睛吗?”他回答说,“我已经告诉你们,你们就是不听。你为什么又要听呢? 你是否也想成为他的弟子?”(12,17,25,26-27)

但最精美的是,

耶稣听说他们把他赶了出去,当他发现他时,他说,“你相信人的儿子吗?”他回答:“他是谁吗,先生?告诉我,让我可以相信他。”耶稣对他说,“你已经见过他,和一个与你说的是他。”他说, “主啊,我相信。” 他崇拜他。 (35-38)

像女人 在井和她的邻居谁欢迎耶稣,认识了他的贵族身份,就像陷入通奸的女子(约7-8),此人不再盲目从他边缘化,局外人的地位,不利的教训。在那段时间,他坐在那里一个乞丐,他总是关注,倾听,注意人们如何采取行动对他和彼此。失明使他每隔感更加突出。

alone右危机前放生活面前 - 然而,我们可能会在今年想象来进行,而不过打乱我们是 - 即使我们(还)没有真正有病的人。那么也许我们的危机的时候了,我们另一条消息是这样的我们:我们的整个生命在我们眼前经过,因为他们说。然而糟糕的是,在大流行 - 在没有人受到指责 - 服务的目的, 上帝的作品可能在其中显现。 流感大流行将成为历史的事,而是有着天壤之别的选择摆在我们面前不肯走:我们应盲目我们需要的邻居,当困扰他们的人性和丰富的复杂性变得十分明显,更星期三我们做的普通方式事情比在世界作上帝的荣耀?或者我们可以来说,“主啊,我太相信”?

后记:本章是法利赛人的笔者长此以往负面看法,或者仅称为糟蹋了。“犹太人”。这福音做到这一点了很多,读,做了很多在过去几个世纪的损害。我们远远超出时候,我们可以简单地忽视这一问题,给福音书的免费通行证。我们不应该停止从约翰学习,但我们必须永远记住,任何微小的若望社区的经验,福音具有启用了一些有毒元素在过几代人有害的方式使用。但也许我们的眼睛正在痛苦地打开,这也:即使在最好的日子,当光在一个神奇的方式照耀,黑暗仍然非常附近,里面,不只是外面。